التوكيــــــــــــــــــــد

التــــــعريف:

التوكيد في اللغة : هو التقوية وعند النحاة تابعٌ يُذكر لدفع احتمال السهو أو التجوز في المتبوع.

ينقسم التوكيد إلى قسميين:

v    المعنوي : وهو ما كان بألفاظ معينة وهي (النفس والعين وكل وجميع وعامة وكلا وكلتا) ويُشترط أن يتصل كل منها بضمير يطابق المؤكد. وتُلحق (كلا وكلتا) في هذا الباب بالمثنى وتُعرب إعرابه. وتُجمع (النفس والعين) على (أَفعُلُ) مع المثنى والجمع وتفرد مع المفرد.

v    اللفظي: وهو يكون بتكرير اللفظ المفرد أو الجملة ويقع في الأسماء والحروف والأفعـال والجمل
وعند إعادة الجملة إما أن تُعيدها مجردة أو بواسطة الحرف (ثم). ولا يُعاد اللفظ أكثر من ثلاث مرات.

الأمثلة:

أ‌.         المعنوى

1.     قدِمَ الوفدُ كله أو جميعهُ أو عامَّتُه.

2.     أقبل الحاجُّ عَيْنُهُ.

3.     حَيَّيْتُ الحجاجَ أنفُسَهُم.

4.      وصل الحاجُ نفسُهُ.

5.     وصل الحاجان كلاهما.

6.     وصلت الحاجتان كلتاهما.

7.     استقبلت الحاجتين كليتهما.

ب‌.     اللفظي:

1.     فاز فاز الحجاج بالخير.

2.     نعم نعم فازوا بالخير.

3.     لا لا يخيبهم الله أبداً.

4.     وقِّرْ وقِّرْ حاجَّ بيت الله.

5.     يصل الحاجُّ الحاجُّ غداً.

6.     اعْزِمْ على الحاج اعْزمْ على الحاج.

7.    اتق الله ثم اتق الله.

الإيضاح :
اقرأ أمثلة الطائفة (أ) وتدبر الكلمات التي تحتها خط. تجد أنها جيء بها جميعاً لتقوية وتوكيد ما سبقها. فلو قلت مثلاً (قدم الوفد) ثم سكتَّ فإنه يحوز أن يتوهَّمَ السامع أن القادم بعض الوفد. فإذا أردت رفع هذا التوهم قلت (قدم الوفد كُلُّهُ) عندئذ يتأكد السامع أَنَّ كل أفراد الوفد المسافر قد قدمت. وكذلك الحال لو قلت: (قدم الوفدُ جميعه): فهـي مثل (كل) في رفع توهم مجيء بعض الوفد. ولذا يُقال: إن كلمتي (كل وجميع) توكيد والاسم الذي سبقها مؤكد. ومثل ذلك كلمة (أنفسُهم) و (نفسه) في المثالين الثالث والرابع فإنك حين تقول (حييت الحجاج) فقد يظن ظان أنك حييت أقاربهم أو أبناءهم أو من يقوم مقامهم. فإذا أردت أن تُزيل هذا الظن قلت: (حييت الحجاج أنفسَهم أو أعينهم). ومثل ذلك تماماً أن تقول: (وصل الحاج). فقد يُتوهم أن الذي وصل هو رسولهُ أو قريبُه فإذا أردتَ أَن تقطع هذا الوهم قلت: (وَصَلَ الحاج نفسُه أو عينُه). ولذلك جُعلت كلمات (النفس والعين) من ألفاظ التأكيد. وما يسبقهما هو الاسم المؤكدُّ.
وحين تقول (وصل الحاجان) فإنه يحتمل أن الواصل أحدهما فقط. وحين تريد رفع هذا التوهم فإنك تقول: وصل الحاجان كلاهما. ومثل (كلا) في رفع التوهم (كلتا) إلا أنها تستعمل للمثنى المؤنث كما أَن (كلا) تستعمل للمثنى المذكر كما في الأمثلة الخامس والسادس والسابع.
إن هذه الألفاظ السبعة (كل - جميع – عامة – عين - نفس –كلا - كلتا) تدعي ألفاظ التأكيد المعنوي تمييزاً لهذا النوع من التوكيد عن التأكيد اللفظي الذي يكون بإعادة اللفظ وسيأتي الآن.
كما أنك لو دققت النظر في تلك الألفاظ لوجدت أنها تتصل حتماً بضمير المؤكَّد الذي يطابقه إفراداً وتثنية وجمعاً وتذكيراً وتأنيثاً فقول "حضر الجيش كُله". والقافلة كلُّها والجنود كلُّهم أو جميعُهم. وجاءت فاطمةُ نفسُهَا أو عينُها. وجاء القوم كلهم أو جميعُهم أو عامتُّهم) وهكذا.
كما أنك تدرك أن هذه الألفاظ تتبع المؤكَّد في إعرابه رفعاً ونصباً وجراً كما مَرَّ في الأمثلة وأَنَّ (كلا وكلتا) في هذا الباب يُعربان إِعرابَ المثنى ويلحقان به لأنهما يضافان حتماً إلى الضمير.
ويجب أن تعرف كذلك أن (كل وجميع) لا يؤكد بهما إلا ما يقبل التجزئة مثل (الجيش والقبيلة). أما ما لا يقبل التجزئة بحال فالا يُؤكد بهما فلا نقول: (جاء خالد كله أو جميعه) وتقول (بعْتُ العبدَ كله) لأن(1) العبد مما يتجزأ بَيْعُه، كما تقول: (أقبلت القافلة كلُّها جَميعُها) لأن القافلة أفراد تقبل التجزئة.
كما ينبغي أن تعرف أن كلمتي (نفس وعين) التي يؤكد بهما لا يجمعان إلاَّ على وزن (أَفْعُلُ) فيُقَالُ: (حضر القوم أنفسهم أعينُهم). وأنهما يجمعان هذا الجمع مع المؤكد الجمع والمثنى فتقول: (حضرت الفتاتان أعينهما - أنفسهما) فالذي يطابق هو الضمير وأما (النفس والعين) فتُجمعان على (أفْعُلُ) وذلك هو المعتمد.
انتقل بعد ذلك إلى أمثلة الطائفة (ب) وتأمل ما وُضع تحته خط من الكَلمات تجد المثال الأول قد كُرِّر فيه لفظ الفعل الماضي مرتين ولك تكريره ثلاثاً. وتجد المثال الثاني قد كُرِّر فيه الحرف (نعم) مرتين. وفي المثال الثالث قد كُرِّر الحرف (لا) وفي الرابع قد كُرِّر فِعْلُ الأمر - وفي الخامس قد كُرّر الاسم وهو (الحاج) وفي الأخير قد كررت الجملة مرتين ويسمى هذا التأكيد لفظياً لاعتماده على تكرير اللفظ بعينه. ولا شك أن الغرض من هذا التكرير هو تأكيد الاسم الأول ورفع احتمال غيره. وتثبيت سماعه في الأذن، واللفظ الثاني يتبع الأول في كل ذلك. وقد وقع ذلك التأكيد اللفظي في القرآن وفي كلام الرسول صلى الله وعليه وسلم وفي الشعر العربي:
قال تعالى "كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون ".
وقال الرسول الكريم " والله لأغزون قريشاً " ثلاث مرات.
وقال الشاعر :
لا لا أبوح بحب بَثْنَةَ إنها أخذت عليَّ مواثقاً وعهودا
ولعك تدرك أن تأكيد الجملة تأكيدا لفظياً إما أَنْ يعتمد على التكرير المجرد أو على التكرير بواسطة الحرف (ثم) ولا يُعاد اللفظ أكثر من ثلاث مرات

القـاعــدة :

v    التوكيد في اللغة : هو التقوية وعند النحاة تابعٌ يُذكر لدفع احتمال السهو أو التجوز في المتبوع.

v     ينقسم التوكيد إلى :

·        المعنوي : وهو ما كان بألفاظ معينة وهي (النفس والعين وكل وجميع وعامة وكلا وكلتا) ويُشترط أن يتصل كل منها بضمير يطابق المؤكد. وتُلحق (كلا وكلتا) في هذا الباب بالمثنى وتُعرب إعرابه. وتُجمع (النفس والعين) على (أَفعُلُ) مع المثنى والجمع وتفرد مع المفرد.

·        اللفظي: وهو يكون بتكرير اللفظ المفرد أو الجملة ويقع في الأسماء والحروف والأفعـال والجمل.

Assalamualaikum Wr Wb.

Bapak / Ibu guru yang saya Hormati.

Teman – teman sekelas yang saya banggakan.

Puji syukur saya persembahkan kehadiran Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, taufik dan hidayah Nya, sehingga saya dapat membuat naskah pidato yang bertema Kenakalan Remaja .

Kenakalan Remaja terdiri dari kata kenakalan dan Remaja. Kenakalan terdiri dari kata nakal mendapat imbuhan ke + an kata nakal artinya suka berbuat kurang baik atau tidak menurut, suka mengganggu orang lain atau berbuat nakal.

Remaja berarti mulai dewasa atau pemuda Kenakalan Remaja ialah suatu perbuatan kurang baik yang dilakukan oleh orang yang mulai dewasa / seorang pemuda. Contoh : tidak menuruti nasihat orang tua, suka mengganggu orang lain.

Jenis – jenis kenakalan Remaja yaitu Remaja sering keluar malam, menghabiskan waktunya di malam hari tidak memikirkan pelajaran dan masa depannya.

Hadirin yang dinikmati Allah

Fakta penyebab Kenalan Remaja

- Kurangnya dasar keimanan

Seorang muslim yang baik sejak kecil mengaji, belajar agama sebagai benteng menjaga iman tetap lurus.

- Kurangnya perhatian dari Keluarga

Walaupan kedua orang tuanya bekerja wajib memperhatikan perkembangan anaknya baik perkembangan jiwa maupun raganya. Harus memenuhi kebutuhan anak sesuai kemampuannya.

- Pegaulan bebas.

Kita bergaul tidak boleh membeda bedakan teman, tetapi harus memilih teman yang memberi positif / baik, misalnya teman yang baik akan mengajak belajar bersama

Hindari Kawan – kawan yang mengajak bermain malam hari : apa lagi mereka terpengaruh kebubudayaan asing yang tidak sesuai dgn norma – norma bangsa kita misalnya : mengisap ganja, memakan pil ekstasi

- faktor lingkungan

Keluarga harmonis akan memberikan pengaruh yang baik terhadap pekembangan anak. Ini menyebabkan benteng keimanan akan kuat. Di samping itu ada. Lingkungan sekitar kita yang sangat berpengaruh besar terhadap anak. Tetapi juga dalam keluarga dasar imannya kuat, tidak akan terpengaruh hal – hal yang negatif.

- hadirin sekalian yang berbahagia akibat yang ditimbulkan

- gejala awal

- sering mengamuk, loyo karena serinng keluar malam.

- suka menyendiri karena tidak ada teman yang bergaul dengan dia

Masa depan suram

Karena sering keluar malam, minum – minuman keras dan mabuk dia jarang belajar akibatnya sekolah gagal, jadi pengangguran. Menjadi pembicaraan masyarakat karena menjadi pengangguran maka masyarakat akan bergunjing, membicarakan kegagalan keluarga itu. Nama baik keluarga akan tercemari anak pemabuk, tidak bisa mengontrol emosi. Menyebabkan perkelahian bahkan tawuran, ini menjadi urusan polisi, bisa – bisa masuk penajara. Anak yang masuk penjara akan mencemari nama baik keluargannya.

Upaya yang dilakukan

- meningkatkan keimanan agar keimanan meningkat, belajar agama dengan giat, sholat tepat waktu, sering mengikuti mpengajian di masjid, di mushola maupun di majelis taklim.

- perhatian dan motivasi orang tua

Orang tua wajib memperhatikan anak – anaknya baik perkembangan jasmani maupun rohaninya. Kebutuhan anaknya di sesuaikan oleh orang tua sesuai kemampuan orang tua memberikan motivasi agar anak – anaknya belajar mandiri maupun berkelompok untuk masa depannya.

- memilih teman yang baik

Kita tidak boleh membeda – bedakan teman bergaul, tetapi memilih memilih teman yang memberi dampak pisitif. Misalnya : kawan yang baik akan mengingatkan kita belajar untuk mencapai cita – cita menjauhi orang yang merokok, minuman keras maupun ganja.

Simpulan dan saran.

Kenakalan Remaja ialah perbuatan kurang baik yang di lakukan orang mulai dewasa

Imbauan dan harapan

Untuk menghindari kenakalan Remaja

- belajar agama sejak dini sehingga iman kita kuat menghadapi kehidupan.

- patuhi nasihat orang tua.

- pilihlah teman yang baik agar terhindar dari pergaulan yang bebas.

- hadirin sekalian yang berbahagia akibat yang ditimbulkan

- gejala awal

- sering mengamuk, loyo karena serinng keluar malam.

- suka menyendiri karena tidak ada teman yang bergaul dengan dia

Masa depan suram

Karena sering keluar malam, minum – minuman keras dan mabuk dia jarang belajar akibatnya sekolah gagal, jadi pengangguran. Menjadi pembicaraan masyarakat karena menjadi pengangguran maka masyarakat akan bergunjing, membicarakan kegagalan keluarga itu. Nama baik keluarga akan tercemari anak pemabuk, tidak bisa mengontrol emosi. Menyebabkan perkelahian bahkan tawuran, ini menjadi urusan polisi, bisa – bisa masuk penajara. Anak yang masuk penjara akan mencemari nama baik keluargannya.

Upaya yang dilakukan

- meningkatkan keimanan agar keimanan meningkat, belajar agama dengan giat, sholat tepat waktu, sering mengikuti mpengajian di masjid, di mushola maupun di majelis taklim.

- perhatian dan motivasi orang tua

Orang tua wajib memperhatikan anak – anaknya baik perkembangan jasmani maupun rohaninya. Kebutuhan anaknya di sesuaikan oleh orang tua sesuai kemampuan orang tua memberikan motivasi agar anak – anaknya belajar mandiri maupun berkelompok untuk masa depannya.

- memilih teman yang baik

Kita tidak boleh membeda – bedakan teman bergaul, tetapi memilihTIFY STYLE="margin-bottom: 0in">Saya ucapkan terima kasih terhadap Bapak / ibu guru dan teman – teman yang telah memberikan saran sehingga naskah pidato ini bisa selesai.

Wassalamualaikum wr wb.

Batalnya Wudhu karena Tertidur

Batalnya Wudhu karena Tertidur

Oke guys, kali ini kita punya permasalahan apakah tidur itu membatalkan wudhu??? Coba kita cari selesaikan apakah benar ataukah tidak. Perlu kita fahami dalam hal ini banyak pendapat para ulama yang berbeda-beda. Pertama, pendapat kelompok sahabat; Ibnu Umar, Abu Musa, Said bin Zubair, dan yang lainnya, bahwa tidur secara mutlak tidak membatalkan wudhu sama sekali. Sebagaimana hadits Anas bin Malik, “salat yang telah didirikan dan nabi SAW berbisik-bisak dengan seseorang sehingga para sahabat yang mau salat banyak tertidur. Lalu beliau datang dan salat bersama mereka.” (HR. Bukhori dan Muslim).

            Lalu pendapat yang kedua, yaitu pendapat  Abu Hurairah, Hasan Basri, Ibnu Al-musayyib, Azzuhri, dan Ibnu Hazm. Mereka berpendapat bahwa tidur membatalkan wudhu secara mutlak tanpa dibedakan sidikit atau banyaknya. Pendapat ini juga dipilih oleh Syaih Al-Albani, sebagaimana hadits rosulullah SAW. Sabda Rasul dalam haditsnya; “bila salah seorang dari kalian terserang kantuk ketika sedang salat, hendaknya dia tidur sehingga hilang rasa kantuknya. Karena sesungguhnya bila salah satu dari kalian salat dalam kondisi kantuk, tanpa sepengetahuannya bisa jadi dia beristigfar lalu mencaci dirinya” (HR. Bukhari dan Muslim).

            Dan pendapat yang ke tiga, bahwa tidur tidak membatalkan wudhu, kecuali bila tidur barbaring atau bersandar . Adapun mereka yang tertidur dalam posisi salat seperti rukuk, sujud, berdiri, duduk, maka tidak membatalkan wudhu. Sebagaimana pendapat Hamad, Ats-Tsauri, Abu Hanifah, Daud dan Asy-Syafi’i.

            Dalam menyelesaikan perseliasihan para ulama tersebut Abu Malik Kamal bin Sayid Salim (Shakhih Fiqhussunnah:1/132) berpendapat bahwa tidur nyenyak yang tidak ada kesadaran, sehingga pelakunya tidak merasakan adanya suara, atau sesuatu yang jatuh dari tangannya, atau lainya. Maka tidurnya tersebut membatalkan wudhu karena memungkinkan adanya hadats, baik dalam posisi berdiri, duduk,  berbaring, ataupun sujud. Adapun kalau hanya tidur ringan atau hanya kantuk dan pelakunya masih dapat merasakan adanya suara dan lain sebagainya maka tidak membatalkan wudhu dalam posisi apapun. Sebagaimana hadits yang menceritakan tidurnya sahabat sehingga mengangguk-angguk kepalanya. Dan hadits Ibnu Abbas tentang salatnya dengan Nabi SAW .

            Menurut penulis, menyimpulkan saat terdapat rasa was-was dalam hati ketika kita tertidur maka mana yang lebih kita yakini apakah kita batal atau tidak.